『いま、生命を問う』、これで一番驚いたのは、イギリス国立農業技術研究所のヤギヒツジ、つまり史上初めての"キメラ"でした。
生みの親のウィラードセン博士の確信に満ちたバイオテクノの夢は、生命観に混乱を与えられてしまいました。
そして、その近くボーンホール病院で会ったステプトウ博士の体外受精に対する信念も、また医師はここまでゆくのか、またゆかねばならないのか・・・と考え込まされてしまいました。
ところで、『医療あなたのあすを誰が看る〈日本の条件9>』では近づいてきた高齢化社会の現実とその中での医療の論理と倫理を考えたものだが、その取材を行った昭和56年では余り話題になっていなかった高齢化は、今、日本では明けても暮れても高齢化であり、その介護対応が看護のあり方・老人保健法・中間施設論へと拡大しています。
もともとオフィスビルの賃貸にさいして、やりとりされていたものが、住宅にも適用されるようになった。
大阪市内では家賃の7～8か月分が相場で、そのうちの四～五か月分は「敷引き」といって、退去時、そのまま大家側におさめられます。
これは契約時に明記されるので、東京の敷金とちがい、退去するときにいくら返還されるかが明らかになっています。
トラブルの種はあらかじめクリアにしておこうという、大阪人の合理性の産物でしょう。
全国的にみると、東京式の敷金・礼金を採用しているところが大半です。
関西でも、学生の多い京都は敷金・礼金となっています。
ただし名古屋は複雑で、半分以上が保証金・礼金の組み合わせだが、ほかに大阪式、東京式などが混在しています。
家賃の1～2か月分が相場で、大家への謝礼金です。
戦後の住宅が不足していた時代、借り手は大家に「謝礼」をはらった。
また礼金という形で、家賃を前取りするという意味もありました。
退去時にも返されず、そのまま大家や不動産屋の収入となります。
ただし、バブル崩壊後の借り手市場のなかで、借り手の負担となる礼金を廃止する大家もあらわれています。
アパートやマンションに入居するときは、一時金が必要です。
ところが、この入居一時金の名目や性格が、東京と大阪ではちがっています。
東京では、敷金・礼金と呼ぶが、大阪では保証金というのが一般的です。
狭いニッポンなのに、それぞれ地域の事情で別々になってしまったらしい。
東京でいう敷金とは、家賃などの債務を担保するためのもので、家賃の二～三か月分としているところが多い。
家賃が支払われないとき、この敷金が家賃に当てられます。
だからきちんと家賃をはらっていれば、契約終了時には清算後、返還されます。
ただし部屋に損傷などがあり、修復の必要がある場合はその費用分が差し引かれます。
その費用明細をめぐってトラブルが発生しやすい。
東日本ではその分の費用もバカにならない。
それに対して大阪は、大手葬儀社が激しい競争をくり広げています。
そのため、サービスがきめ細かいわりに、値段は低めに設定されています。
だから、葬儀費用も安くなるのです。
さらに西日本では、自宅で葬儀を行い、地域や親族で助け合う習慣が残っています。
また、香典返しを廃止することを地域で申し合わせるなど、葬儀で無駄な出費をしないように考えられています。
社会的に地位の高い人は、戒名のランクも一般の人よりワンランク上になります。
また参列者の数が増えれば会場の規模も大きくなるし、葬儀社の人手も増える。
祭壇に飾る生花の数を増やしたり、祭壇に凝れば、それだけ費用も高くなってきます。
また東京では、檀家とお寺の日常の付き合いが希薄で、お寺に金銭をはらう機会が少なくなっています。
そのため、葬式の費用全般が釣り上げられているという見方もあります。
葬儀に関する費用は、東高西低の傾向にあります。
消費者機関の調査によると、全国平均は約200万円。
ところが都道府県別にみると、平均額の最高が東京の約300万円に対して、最低は中国地方の約125万円。
東京と中国地方では、2.5倍の開きがあります。
また各ブロック別にみても、東日本の各地域が軒並み全国平均を上回っているといいます。
東京の葬儀費用が高いのは、そもそも物価が高いことに加え、会社社長や重役の割合が多いことが理由です。
葬儀にかける費用が高く、全体の平均を押し上げているのだ。
ほとんどの企業は自社のプラクティス・ライブラリーを持っていません。
コンピューター・システムのドキュメンテーションも持っていませんけれども、それを整理した形のものはあるはずです。
典型的な例を挙げますと、ユーザーのところにうかがって、「貴社は製晶出荷基準で売り上げを計ヒされていますね、なぜですか」と聞きますと、まず百人が百人とも答えられません。
他にどんなのがあるのですかと言うので、例えば請求基準とかいろいろなのがあるのですよと、答えます。
ですからビジネス・プラクティスを何故これを良しとしてやっているのだということを見直す絶好のチャンスだと思うのです。
それは、彼らは動き回るのが好きではないので、車であっちこっち移動しているイメージが湧きにくいからです。
あえていえば、じっと運転席に座り、一言もしゃべらず、寄り道したりせずに必要最小限の移動ですまそうとする姿が想像できるかもしれません。
あるいはちょっと極端だが、一人になるのが好きなので何かというと車という密室にこもるのだが、どこにも行かずカーステレオを聞くだけ、なんていう人もいるかもしれません。
例えば、今のコンピューター・システムを捨ててしまう。
それからプラクティスの変更、チェンジするのはトップの意思決定なのです。
プロジェクト・チームに現場でチェンジまでやらせてしまいますと、プロジェクト・チームは問題を抱えてしまいます。
企業のスタンダードについての意思決定は、やはりトップの人がしてあげないと企業全体の議論ですからなかなか難しいのです。
大したことではありません。
それから今までは、一度リストラをやりますとしばらく何もやらないのですが、これからは経営戦略の更新に合わせ、毎年あるいはより頻繁にやらなくてはいけないのです。
以上のやり方は全く新しいアプローチですから、いろいろなことを日本でユーザーと一緒に研究していますが、意外に時間をかけなくていいものに時間をかけてしまうということがあるので、それをちょっと整理しておきます。
まず、ビジョン、ストラテジー、ゴール、全体のデザインーこういうことは少数の、会社全体を代表できるような人にやっていただきたいということです。
まず、ビジョンとストラテジーとストラクチャ差いう考えをはっきりしてください、ということです。
それからプ。
セス、プラクティスレベルでのリエンジニアリング.蕃企業が時間を掛けて手こずるのが最後のステップです。
ここでは、意識改革・スキルの向上・スタイルの刷新が必要です。
スキルはまだ教えればいいのですが、問題となるのはスタイルの調整なのです.先ほど電子イルについて話したζ」ろで出たように、染みついたスタイルというのはなかなか変わりません。
ですから、スタンダード・ソフトと言っても非常に大きなものですし、吊るしの背広に体を合わせるという、そういうイメージとはおよそ違います。
図書館に蔵書がない、どうしてもそれが必要であればその本を調達しますというのが、当社のやり方なのです。
ところが、晴明が同行してきたことにより、それができなくなってしまいます。
晴明は最初に見固めの法を行なっているが、これは少将の心身を呪的にブロックして、式神の呪いが効かないようにしたものと思われる。
続いて晴明は呪文を唱えるが、これは呪いをかけた相手に逆に呪いをかけてしまう呪法、いわゆる呪誼返しをしていたに違いない。
たびたび書いているように、これによって少将のもとに送り込まれていた式神が陰陽師のもとに返され、逆に取り憑くことになったのだが、このとき、陰陽師のもとに行ったのは少将に愚いていた式神だけかという問題があります。
歪日物証撃の話のように、相手の式神を術によってコントロールしたものとみれば、戻っていったのは相手の式神だけということになるでしょう。
しかし、ここではその前に少将に愚いていた式神を落とすということをしているのだから、晴明の式神も一緒に行っていたとみるべきでしょう。
すなわち、晴明の式神は陰陽師の式神を少将の体から駆り出し、それを追いかけていって呪組を発した陰陽師に取り愚いたと考えられるのです。
晴明の式神のほうが陰陽師のものより強かったので駆り出すことができたのであり、呪いを返された陰陽師のダメージも大きかったのです。
このように、呪力の強い呪者(陰陽師)ほど強い式神を操れると考えられていたのです。
『童釜抄』などには、晴明は信田の白狐と安倍保名という武士の間に生まれた子どもであつたとじう「信田妻」の伝説を伝えているが、あるいはこの話は、晴明が憑依呪術にすぐれていたことから創案されたものなのかもしれない。
ところで、占いに行きたいので友人に聞いたら、占いはこちら！！って所を教えてもらいました＾＾
ですからマルチ・リンガルなのか、変更をサポートできるのか、ディファクト・スタンダードとしてのプラクティスが中に入っているかが問題です。
ディファクト・スタンダードが人っていますと、資材購買のやり方が、現地でも受け入れられます。
SAPR/3は、会計一式、ロジスティクス、当然、販売、在庫、生産、晶質、プラントの保全、人事システム、プロジェクト・システム、それからワークフローと全部付いております。
当然マルチ・リンガルですし、どのハード、どのOS、どのデータベースでも使っていただけます。
こういう情報技術の議論をユーザーがやる時代ではなくなりました。